«Гроза», краткое содержание: пьеса о любви, свободе и «железном занавесе»
Наверняка многие ученики не особо любят произведение Островского «Гроза». Купцы и их жены говорят на странном языке, и это кажется далеким и неинтересным! На самом деле, данная пьеса оказалась в учебных планах совершенно случайно. И не потому, что она неинтересна, а оттого, что составители программы просто не ознакомились с ней — как и большинство. Если бы они действительно ее прочитали, то незамедлительно убрали бы ее из списка.
Катерине в «Грозе» снятся эротические сны
Дело в том, что Островский создавал свою пьесу в раздумьях о своем запретном романе с известной актрисой, и основное внимание в ней уделено теме любви. Катерина, дочь купца, только что исполнившая 17 лет (она вышла замуж в 16), не испытывает никаких теплых чувств к своему мужу. В ней только начинает пробуждаться чувственность. Она видит эротические сны, ее стремление к любви формирует поиски объекта для этих чувств, и так ей встречается Борис. Катерина осознает, что если позволяет себе основываться на уже зародившемся внутри желании, это может привести к разрушительным последствиям:
Катерина. Варенька, какие сны мне снились, какие сны! Будто я летаю без остановки, по воздуху. И теперь иногда снятся, но редко, и не такие.
Варвара. А что именно?
Катерина (после паузы). Я скоро умру.
Поэтому в XIX веке матери старались не водить своих дочерей в театр на эту пьесу. Сегодня же эротическое начало искажено таким образом, что молодые читатели практически не сталкиваются с «неприличными» элементами.
Тем не менее, сейчас я вижу «Грозу» как произведение не только о Катерине. Кабаниха — вот истинная гениальность Островского.
Художник С.В. Герасимов. Иллюстрация ко 2 действию пьесы
Кабаниха и «железный занавес»
В одном из сочинений я наткнулась на мысль: «Если бы молодые жили отдельно, вдали от свекрови, ничего бы не случилось». Но все равно что-то произошло бы. Кабанихи — посмотрите внимательно! — повсюду.
Откуда же они берутся? Из Калинова.
Калинов — старообрядческий город, строгий и закрытый, расположенный над Волгой. Старые волжские капитаны утверждали, что города с «женским» именем часто располагаются на левом, низком берегу, а «мужские» — на правом, высоком. Так, например, в городе Калинов можно прыгнуть с обрыва в реку (в отличие от, скажем, Казани). Мировосприятие этого города иллюстрирует странница Феклуша, которая выступает как представитель массы в XIX веке. Вслушайтесь в ее слова, как и в слова Кабановой, в ее ток-шоу.
Говорят, есть такие страны, где даже православные царя отсутствуют, и салтаны правят страной. В одной земле на троне сидит турецкий салтан Махнут, а в другой — персидский; они правят всеми людьми, и что бы они ни решали, все оказывается неправильным. И ни одно дело не подлежит праведному суду, такова уже их судьба. У нас же закон правильный, а у них — нет; как у нас получается, у них наоборот. И все судьи также неправедные; так им, милочка, и в просьбах пишут: «Судите меня, судья неправедный!». А есть еще земля, где все люди с собачьими головами. За неверность.
Узнаете «город», в котором правила праведности, а вокруг уже настал апокалипсис? И снова обратимся к Феклуше:
Последние времена, матушка Марфа Игнатьевна, последние, по всем признакам последние. Вот даже в Москве; люди бегают взад и вперед без всякой цели. Им кажется, будто они спешат по делам; торопятся, бедняги: не узнают друг друга, им кажется, что кто-то их зовет; а когда приходят на место, никого нет, пустое место, лишь мечта. И уходят в тоске. Другому кажется, что он кого-то знакомого догоняет. Со стороны же видно, что никого нет; а тому все кажется от суеты, что он кого-то догоняет. Суета иногда напоминает туман. Вот у вас в такой чудесный вечер редко кто и выходит за ворота посидеть; а в Москве все гуляния и веселия, по улицам же шум раздается, стон стоит.
А это касается каждого из нас, все на это жалуемся:
Уж и время, похоже, стало сокращаться. Конечно, не мы, где уж нам заметить в суете! А вот умные люди замечают, что у нас и время короче становится. Раньше летом и зимой время как будто тянулось бесконечно, ждали, когда оно закончится; а сейчас и не заметишь, как пролетят дни. Дни и часы вроде остались такими же, а время, за наши грехи, все короче и короче становится.
И будет еще хуже, утверждает Кабанова, и мы это увидим. Поэтому единственное, что можно сделать — это немного замедлить приход «апокалипсиса». Мир рушится, спастись можно только «железным занавесом», отгородившись от всего. Именно поэтому Кабанова берет на себя роль спасительницы — и города, и мира. Посмотрим, как она планирует это осуществить.
Сцена из спектакля Вологодского драматического театра
Кабанихи вокруг нас
Кабанова считает, что человек по своей природе эгоистичен. Это мнение разделяет не только она — Достоевский также так считал. Поэтому людей следует держать в страхе. Для Достоевского важно, чтобы человек боялся Бога. А что думает Кабанова?
Вот она после отъезда Тихона начинает жалеть себя. И не собиралась она держать детей под жестким контролем, но вынуждена:
Что значит молодость? Даже смешно на них смотреть! Если бы они были не мои, я бы искренне посмеялась. Ничего не знают, никакого порядка. Не умеют проститься должным образом. Хорошо, если у кого-то есть старшие, именно на них и держится дом, пока они живы. А ведь и старики иногда делают глупости, хотят на свою волю, а выйдут на волю — и путаница среди добрых людей. Конечно, кто-то может и пожалеет, но большинство просто смеется. И смеяться вряд ли можно; пригласят гостей, не умеют их посадить, и еще, глядишь, забудут кого-то из родных. Смех да и только! Так проходит старая жизнь. В другой дом и войти не хочется. А если и войдёшь, то только плюнешь и уйдёшь. Как же будет, когда старики уйдут, я даже не знаю.
В чем же не умеет молодежь? В соблюдении ритуалов («не умеют гостей посадить»). Но при чем тут ритуалы?
По мнению Островского, движение жизни — это постоянная борьба между живым и мертвым. Каждое явление появляется как живое, в нем содержание приобретает адекватную форму. Затем оно уходит, оставляя пустую мертвую оболочку. Есть люди, которые так боятся всего живого и свободного, что пытаются сохранить омертвевшее с помощью соблюдения ритуала, удерживая страх перед тем, кто этот ритуал охраняет.
Я знала одну директрису школы, которая стояла у входа и проверяла длину юбки — на ладонь выше колена. Она искренне считала, что длина юбки сохранит нравственность. Оглянитесь вокруг — в каждой школе, в каждой организации найдется кто-то из начальников, кто считает, что строгое соблюдение никому не нужных правил — это во благо вам. Вы их ненавидите? А эти люди выполняют свою миссию: уверены, что спасают мир ради вашего же блага. Интересно, что чаще всего (Островский, как хороший психолог, это знает!) Кабанихами становятся женщины среднего возраста, жестокие фанатики своих идеалов.
Как Кабанихи ломают жизни молодых
Для Кабанихи нет ничего хуже, чем свобода. Люди вокруг нее, казалось бы, подтверждают ее мнения. Например, Дикой. Этот человек слишком свободен, и, как писал Достоевский, не знает, как распоряжаться своей свободой. Поэтому ему нужен «кто-то», кого бы он боялся.
Дикой. Постой, кума, постой! Не сердись. Куда же мне идти?
Кабанова. Домой. Куда ж еще?
Дикой. А если я не хочу домой-то?
Кабанова. Почему же, позволить тебя спросить?
Дикой. Потому что у меня там идет война.
Кабанова. Кому ж там воевать-то? Ведь ты там один единственный воин.
Дикой. Ну и что, что я воин? Это что-то меняет?
Кабанова. Что? Ничего. Честь-то не велика, потому что ты всю жизнь воюешь с бабами. Вот в чем дело. Нет старших, и ты и крутишься без усталости.
В. Пашенная в спектакле Малого театра. Классическое понимание Кабанихи
Для таких людей, которые не знают, что им делать самим с собой, страх — это единственное, что их удерживает. Для чиновника — страх перед начальством, для вора — страх наказания. Кабанихи считают, что это общее правило, и они будут — и могут — поддерживать страх у всех.
Соблюдай мертвую форму! — говорит Кабанова невестке. Падай в ноги и в вой, когда муж уезжает. Не умею, — отвечает Катерина. И она права, потому что плакать, то есть соболезновать, нужно уметь. В деревнях были специальные женщины-плачевницы, которые на свадьбах или похоронах профессионально поднимали толпу женщин, и те начинали плакать. Заставь меня — я, как и Катерина, не смогу это сделать. Но Кабанова ей отвечает: если бы захотела — научилась бы! Когда Катерина зовет Бориса и мысленно прощается с ним и с жизнью, она поет по правилам — появляется «содержание», и сама она становится «формой».
Но, вопреки убеждениям Кабаних, мертвая форма не защищает ни от чего — она лишь убивает, так как лишает смысла. Вот Катерина вспоминает, как жила у своей матери в родном доме. Варвара разумно отмечает, что и у них дома так же. Но это не так — послушайте, что отвечает от природы мудрая Катерина:
Катерина. Знаешь, как я жила в молодости? Вот сейчас расскажу. Вставала я рано; если лето, ходила на ключик, умывалась, приносила воды и поливала все цветы в доме. У меня было много-много цветов. Затем мы с маменькой шли в церковь, у нас полный дом был странниц и богомолок. А когда возвращались, садились за какую-то работу, чаще всего по бархату золотом, а странницы рассказывали о своих путешествиях, делились впечатлениями, либо пели стихи. Так время и проходило до обеда. Старая бабушка, устала, ложилась спать, а я гуляла по саду. Затем шла на вечернюю службу, а вечером снова рассказы и песни. Вот это было здорово!
Варвара. Но у нас то же самое.
Катерина. Да не здесь все как будто из-под неволи.
Как же много преобразований происходит в нашей жизни, когда мы вынуждены действовать под давлением, когда нас контролируют и ограничивают со всех сторон! Учителя по-разному ведут занятия, когда у них есть свобода, и когда они обременены инструкциями. Врачи также имеют различия в подходах к лечению. А наши дети — по-разному относятся к выполнению домашних заданий. Этот принцип универсален!
Под давлением серости жизни многие теряют способность мыслить самостоятельно, как это случилось с Тихоном.
Варвара. Две недели в дороге — это жуткое испытание! Подумай только! Ее душа будет страдать, пока он наслаждается свободой.
Катерина. Но на свободе он всё равно как будто в цепях.
Варвара. Да, конечно, как же! Как только он выезжает, так немедленно начинает пить. Он сейчас слушается, но в глубине души мечтает как можно быстрее избежать всего этого.
Одна знакомая, которую звали «Кабанова», любила говорить: «Понимать молодежь — это важно. Я действительно понимаю молодежь.» И в результате сделала свою дочь несчастной, разведя её с мужем, а внук погиб от алкоголизма.
Тем временем сильные, восставая против безжизненного существования, готовы даже рискнуть своей жизнью. Как Катерина. Кабанихи считают, что Катерина бунтует из-за недостатка свободы. Но на самом деле бунт — это ответ на отсутствие свободы. Катерина берёт ключ от калитки, через которую её ожидает краткое счастье. «Если бы не свекровь», то она бы не взяла этот ключ, но терпеть больше нет сил в душной обстановке.
Сейчас слишком много Кабаних, разрушающих жизни молодых вокруг себя. Вот и читайте вместе с детьми «Грозу». Эта пьеса далеко не скучная, она затрагивает темы, о которых в школе часто не говорят.
